袍哥在川渝民间留下烙印

如今，袍哥会虽然已不存在，但袍哥们义气之上、提倡互相帮助、豪爽自由的一些“江湖特性”仍深植于重庆和四川民间，被并一般民众普遍接受乃至推崇。

一些重庆人说的重庆话中，还带有一些所谓“袍哥黑话”，例如：

舵爷，以前是袍哥堂口坐头排的大爷，现在用来形容一个人很厉害，撑起了大事业。

拿言语，过去指向兄弟们通知注意事项，现在指说好话、说软话，避免误会。

拉稀以前指不负责任，摆带以前指说话不算数，现在拉稀摆带合在一起，泛指不讲义气。

袍哥文化成中共反腐打击对象

然而，相对于袍哥文化在民间普遍被接受和推崇，同样的风气如今在中共官场却成了反腐运动严厉打击的对象。

今年8月中旬，中共重庆渝北区委常委吴德华因严重违纪违法落马。中共重庆市纪委监委披露，他的“罪状”之一是受重庆码头与袍哥文化影响。中共重庆市纪委监委引述吴德华案在忏悔录中说，渝北受袍哥文化影响，红包、酒局、段子是“三件套”，结“干亲家”、拜“干爹”则是“两扳手”， 这些作风对政治生态破坏性极大。

重庆工商大学文学与新闻学院院长蔡敏解释说：“从老百姓角度看，袍哥和码头文化可能有讲感情、讲义气等正面价值，不过到了官场就不同了，官场的利益关系和做事标准，与这两种文化是矛盾的。”

分析指出，一方面“袍哥”为了维护圈子利益而“划地盘”，地方保护主义滋生可能对中央政府构成挑战；另一方面，感情和义气至上的“江湖作风”也被视为有违现代社会的法治原则。

袍哥文化何去何从

那么，袍哥文化在现代社会是否还有立足之地？

年轻时曾当过水手的重庆作家兼媒体人姜汤认为，码头与袍哥文化的核心是“仁义礼智信”，是重庆当代民众文化基因和行为方式的特质。他认为，官场如今要破除这两种文化，是其组织体制内的规定，但“如果连民众都不准说码头文化，那就不对了”。

不过，在学者蔡敏看来，码头与袍哥文化更多是历史洪流中的一种城市记忆，在现代生活扮演的角色不大。

北京大学廉政建设研究中心副主任庄德水则如此看待：“江湖是古代一种梦幻的武侠境界，但现实是法治社会的生活。我们也需要义气，但这股义气也应是法制框架内的义气。”

（联合早报重庆特派员林展霆报道）