大约一百多年前，重庆沿江的各个码头上，就曾经出现过一群名副其实的“社会人”，他们有个响当当的名号——“袍哥”。（互联网）

“袍哥”的来历，有好几种说法。一种说法是，“袍哥”一词源于《诗经》中《秦风·无衣》的“岂曰无衣，与子同袍”。引申意义是加入袍哥，大家就是伙伴了，有饭同食，有衣同穿。

“袍哥”来历的另一说法源自《三国演义》，据传关羽被迫降曹时，只收下一件锦袍，平时很少穿，即使穿上也还是将结拜大哥刘备送的旧袍披在外面。“袍哥”也称为“汉留”，既指关羽为蜀汉刘备留袍的义气，又指从汉朝遗留下来源远流长的精神气节。（互联网）

明末清初时，袍哥们的身影，已开始在社会各层出现，文学志士顾炎武、王船山、曾耀祖等人，曾暗中联合志同道合的汉族人反清复明，成为早期袍哥的雏形。

哥老会，起源于湖南和湖北，是近代中国活跃于长江流域，声势和影响都很大的秘密结社组织。在四川和重庆的哥老会被称为袍哥。哥老会在川军和湘军中影响巨大，对清朝末年的革命有着巨大影响。

辛亥革命前夕，同盟会在全川各地发动大规模起义，利用袍哥组织为先导，以农民为主，发起了著名的“保路运动”，当时的袍哥们深刻知道“川汉铁路完即四川完，四川完则国亡”的道理，毅然参与保路运动，大量的下层群众也蜂拥参与袍哥组织，以至于民间有两句俗语叫做“明末无白丁，清末无倥子”，其中“倥子”便是指没参加过袍哥组织的人。

据袍哥出身的四川著名军阀范绍增在《回忆我在四川袍哥中的组织活动》中说，袍哥的收入来源分六类，一是有钱袍哥的投资；二是拜码头、开茶馆的收入；三是大摆赌博、抽头吃利；四是经营烟毒、囤积粮食油脂等不正当收入；五是贩卖枪枝弹药武器；六则是保镖费。

豪爽、耿直、热情——这是许多人对重庆人的印象。你是否知道，山城人这种性格，一部分可能源自“袍哥文化”的DNA？

“袍哥文化”的主要特征包括江湖义气、称兄道弟等，在重庆民间颇受推崇，但这股风气也不乏争议，如今被中共反腐当局视为必须在官场铲除的弊病。

重庆和四川地区的 “袍哥文化”究竟是什么，它现时今日的价值与弊端又有哪些？

“袍哥会” = 旧时民间帮会组织

所谓“袍哥”，与重庆和四川地区的地理环境密不可分。

这里自古是长江水运往来地，衍生鲜明的码头文化，由于商贾常往来于码头，为维护各方势力，人们自发组织帮会，抱团发展求生存，这些民间帮会组织就叫“袍哥”。

有一种说法是，这个名称取自《诗经》中《秦风•无衣》的“岂曰无衣，与子同袍”，即有衣同穿、有饭同吃、有福同享、有祸同当的“哥弟”。川渝地区有句出名的话：“袍哥人家，决不拉稀摆带”，意思是袍哥们做事绝不拖泥带水、而是干脆利落，这也是袍哥们引以为傲的特征。

袍哥发源自清朝初年

“袍哥”的发展经历过三大历史阶段。这些帮会发源自清朝初年。1644年，清军入关，清朝取代明代政权后，民间发生“反清复明”的起义斗争，其中一个规模较大的“天地会”组织，后来分出“哥老会”，后来逐渐流入四川，统称“袍哥”。

到了民国时期，国共两党都曾利用其力量进行政治、军事活动。据记载，袍哥帮会当时进入了西南各省，四川的党、政、军、农、工、商界等，都有人参加袍哥组织，袍哥的影响力在这段时期广泛扩大。

抗日战争期间，袍哥组织数量更不断增加，各地盘都被袍哥组织控制。

不过，1949年新中国成立后，“袍哥会”被视为帮派性质的非法组织，逐渐被政府镇压，走向灭亡。在新政权看来，袍哥们虽然为抗战和新中国成立做出一些贡献，但他们如同“黑社会”而不守社会规则的运行方式，对社会构成危害。