游客看到不乏瑕疵的西藏

在另一景点大昭寺，纷至沓来的游客经常将寺内挤得水泄不通，前来磕头、朝拜的信众也纷纷成为旅客拿着相机对准的拍摄对象。

大昭寺一名导览员告诉记者：“佛祖面前任何人都是平等的，谁都可以来……不过，我们一直提醒，有些地方禁止拍照，还是有游客会拍。他们拍了佛像的照片，手机会放（入裤袋），但佛是来供奉的，不能乱放。”

对北京游客周子（30多岁）而言，一趟西藏之行，则让她看到了别人口述之外，更全面、真实，并也不乏瑕疵的西藏。

她受访时说：“之前对西藏的认识停留在西藏人很淳朴，很有信仰之类的……去过之后，发现西藏人经过这么多年与内地人和各国人交流，也没那么淳朴善良。都是人，哪儿都一样，都会被人性弱点左右。”

她举例说，自己原本打算在一间寺庙外向藏族小贩购买牦牛肉，之后和当地人聊天才被告知，很多摊贩原来是拿普通牛肉来卖，甚至在牛肉表面黏毛。

对于旅途的所见所闻，她坦言自己心存一些困惑：“对于藏传佛教，我很尊重它，那些在大昭寺朝拜的人，那份坚持确实很令人动容……但一个年轻人不趁年轻力壮时努力改变这个国家，改变这个时代，而每天朝拜，这一点我不能理解。”

西藏不能只有神秘

置身拉萨市区街头，记者感觉这座城市的面貌与其他中国城市差距不大，背景中连绵的山峦除外，街道、商店等城市空间都相当现代化，布局也整齐工整。

在一些游客看来，如今高楼不少的拉萨，似乎少了想象中的“神秘感”。记者团一名欧洲记者在一场交流餐叙上便向西藏官员抱怨：“拉萨高楼大厦太多了，和其他中国城市没区别，不是我儿时想象中那个神秘的西藏。”

然而，在不少西藏旅游业者和官员看来，“神秘”“神奇”恰恰是现代西藏旅游业需摆脱的标签。经营文化旅游传媒公司的康萨贡觉向记者直言：“我期望西藏旅游业不要停留在神奇的形象，不只是有上世纪80年代那种喜马拉雅和布宫的探险体验，而是成为一个活生生、让人向往的西藏。”

在不少文学与影视作品中，西藏被刻画为让旅人寻找净土、洗涤心灵的地方，但康萨贡觉认为，不少西藏主流文创夸大西藏的神秘，西藏人则都是“单纯善良”，“实际上游牧民族家庭的孩子，他也可能喜欢玩滑板、跳街舞，这不是和人们印象中的藏族文化剥离开来的。”

藏文化演进的研究与传播不够

两个月前刚到西藏旅行的重庆市协和心理顾问事务所所长、社会学者谭刚强认为，关键在于各方对藏文化演进的研究与传播不够，总是“停留在奴隶时代，停留在（六世达赖喇嘛）仓央嘉措时代……（其实）藏文化中的青年、妇女、生活文化，很多可以细分，只不过我们没去挖掘，更多是停留在宗教的神秘性。那些让藏民感悟生活演进幸福感的事物，是否可考虑把它总结并展示出来？”

谭刚强相信，强调“神秘感”的弊端在于，它要求西藏停留在原始淳朴的状态，“好像是给世俗的人到那里净心……但你愿意长期住那里吗？这样对长住西藏的人，其实是一种不公平。”

毕业自西藏大学美术哲学系的康萨贡觉相信，旅游体验不应与生活状态过度脱钩。“当（民族文化）慢慢进入博物馆，脱离生活习惯时，那其实是文化的灭亡。像我们以前农村每天吃糌粑（一种藏族牧民主食），如果有一天在博物馆，有导览员告诉你糌粑怎么吃，那意味着糌粑在生活中见不到了，是死的了，你才必须去体验。”

（记者是《联合早报》重庆特派员）