作者：金锋

为时三个月的“全国大讨论”后，法国“黄背心”运动和法国民众终于等来总统马克龙的正式回应。他承诺降低所得税，不再关闭农村学校和医院，改善退休金制度，还列出包括关闭国家行政学院和缩小议会规模等一些“考虑”事项，备受关注的财产税也被放进“待考虑”之列。“黄背心”人士的第一反应是：失望。

这场规模巨大的“大讨论”由总统发起，旨在回应“黄背心”运动的诉求，要“为法国的未来”问计于民。但矛盾的是，作为整个事件原初推动者的“黄背心”运动，却几乎被排除在讨论之外。有评论形容“大讨论”是马克龙为弹压示威运动赢得时间的“烟幕弹”。笔者在与法国各界人士交流中清晰感受到，他们对“大讨论”能带来什么实际结果多有怀疑。巴黎一家智库的负责人称，“最终还是一场‘全国大秀’”。笔者印象也是，法国人对“大讨论”比较关注，但对到底有什么结果不太关心。

“巴黎圣母院”和“悲惨世界”

唯有“黄背心”人士例外，他们很在乎政府的态度。“为什么让我们等五个多月不给答复，而圣母院刚着火马克龙总统就立即表态，五年内修复？”“为什么巴黎圣母院拥有一切，悲惨世界却一无所有(借用雨果名著《巴黎圣母院》和《悲惨世界》比喻社会严重分裂)？”“黄背心”急切等待着“大讨论”的结果。

实际上，官方的“大讨论”和“黄背心”运动关注的议题高度一致，集中在税收、生态环保、国家治理和民主制度等方面，但双方却有话题无对话，信任鸿沟不能弥合。

“黄背心”运动在法国官方话语中是“乱民”或“公共秩序的破坏者”。被认为是最有影响的法国公共知识分子之一的列维甚至把他们比作纳粹分子，认为“黄背心的骚乱不是政治表达”，就连闻名全球的齐泽克也宣称，“黄背心”运动是毫无目的的混乱。在巴黎中心地区，有市民希望“黄背心”不要再闹下去了。人们近来注意到，周末去巴黎市中心地区参加游行示威的人离开现场后就很快脱下黄背心，不希望被“城里人”识别出来。看上去，主要起于城市边缘和外围、进入巴黎市中心法国政治要地的“黄背心”，正在退回他们的边缘地带，在繁荣的巴黎他们不受政府、知识界和富足市民的欢迎。

民主与秩序

在政府、媒体和知识界一致的反暴力声音中，也夹着一些对黄背心的同情，“他们不采取暴力，就很难引起注意。”在象征巴黎繁荣和法兰西文明的香街地区发生的暴力骚乱，给巴黎留下了新的景象：奢侈名店旁边站着全副武装的宪兵守卫，布满闻名世界景观的大街上反恐士兵在巡逻，每至周末，核心街区和交通受到封锁。此巴黎非彼巴黎了，它让人无法不联想起这座象征现代工业文明和优雅生活的城市也有着革命暴力传统：1789年的大革命，1848年革命，1968年“五月风暴”，每一次都伴随大规模群众运动。源自巴黎的一波波革命浪潮曾经波及整个欧洲乃至全世界，就像它每一季的时装和奢侈名牌吸引着全球的目光。那么，历史会如何记录“黄背心”运动？它会是数字互联时代革命的雏形吗？又会怎样影响到欧洲？

“法国人生活在天上，可自己总以为是在地狱里，游行抗议也是一种生活方式”，一位大学文学教师很习惯了法国的“革命传统”和“抗议习惯”。但，这次“黄背心”运动似乎与以往很不同。