跑“对侧步”的马不仅速度快，骑马者还不会感到颠簸，所以古人很喜欢这种马。唐太宗生前昭陵前骑过的“特勒骠”即跑“对侧步”，故昭陵前六骏石雕之特勒骠即为这种造型。此外，在甘肃酒泉丁家闸十六国墓壁画上也曾发现过跑“对侧步”的良马。

“铜奔马”蹄下“踏”的是什么鸟？

张衡：“龙雀蟠蜿，天马半汉。”

铜奔马争议最多的，是所踏的那只“鸟”到底是什么鸟？第一种说法，无疑是郭沫若所称的燕子。但不少学者认为，这只“鸟”不是燕子，尾部没有分叉。

有的学者提出了第二种观点，称是“龙雀”，是“天马蹄踏龙雀”。东汉张衡《东京赋》中有“龙雀蟠蜿，天马半汉”之语。那龙雀又是什么鸟？乃秦汉神话传说的风神“飞廉”，能把风神踏在蹄下，可见此马速度之快，于是认为铜奔马应该叫“马踏龙雀”或“马超龙雀”。但“龙雀说”也有人反对，认为那只鸟是一种叫“燕隼”的飞禽。其理由是，龙雀既然为风神，岂能是奔马所践踏之物？再者，传说中的龙雀是凤凰家族的成员，鸟身鹿头，与马脚下的“鸟”明显不同。

燕隼是一种飞翔能力极强的猛禽，在铜奔马出土地甘肃及青海一带十分常见。燕隼俗称“青条子”，还有“土鹘”、“儿隼”、“蚂蚱鹰”等叫法，其体型大小如鸽，形似雨燕，飞行迅速，常在空中捕食昆虫和家燕、云雀这类小飞鸟，所以“马踏飞燕”应改叫“马踏飞隼”才对。

第四种说法是“乌鸦”。“燕隼说”无法从民俗学上找到逻辑关系和理由，有学者又提出“乌鸦说”。此说系从浙江龙游石窟中的“天马行空”图中找到的灵感：“天马”前蹄正好在“乌”背上方，好像在追赶着乌鸦。而雷台出土的铜奔马蹄正好踏在乌鸦背上，表示已经超越或逮住了乌鸦，遂又多了一个“天马逮乌”的叫法。

“铜奔马”到底是不是汉代的？

孙机：“改定为西晋，不降低这件文物的价值。”

对于这件铜奔马的年代及其拥有者（墓主），学术界同样众说纷纭。雷台，这个地名因道观“雷祖观”而得名。此道观始建于明代，系在古墓封土的基础上垒土成台。当地人更习惯把这里叫做“张家大坟”，是当地姓张人家的祖茔地。现已考古发掘出了两座古墓，出土铜奔马的古墓定为“一号墓”。

甘肃省博物馆在考古报告中认为，此墓年代是东汉晚期，在“东汉灵帝中平三年至献帝期间（公元186年至219年）”，故称“雷台汉墓”，其依据是所出土的“五铢”钱和文物上“守左骑千人张掖长张君”等铭文，遂断定铜奔马是东汉文物。但有不少学者并不同意考古报告的结论，雷台古墓断代目前已出现东汉、汉魏、西晋、晋末前凉、前凉等五种说法，其中，西晋墓一说影响最大。

持“晋墓说”的学者认为，雷台古墓形制具有西晋时代特征，墓中所出陶器、铜叉、铜削等和敦煌晋墓出土物类似；而所出铜俑、独角兽等则与武威旱滩坡前凉墓出土物相近，因此雷台古墓的时代应晚些，也就是说，铜奔马不是汉代文物。

持“魏晋墓说”的学者则从出土的“五朱”钱来否定东汉墓的观点。东汉时五铢钱有严谨的规格，魏晋则不然，地方铸币或民间私铸之钱，大小、形制各不相同。特别将“铢”写作“朱”的“五朱”钱绝非东汉钱币，所以凡是出“五朱”钱的墓葬一定晚于东汉。而且，雷台古墓出土的“五朱”钱直径仅1.6厘米，较之直径2.5厘米的东汉“五铢”钱相去甚远。倒是在陕西西安灞桥田王西晋墓、甘肃敦煌祁家湾321号西晋墓里都发现有这种“钱”，故雷台古墓应为“雷台晋墓”，铜奔马乃西晋文物。

著名文物学家、国家博物馆研究馆员孙机先生即持此观点，他在相关论文中称：“将铜奔马的时代改定为西晋，不仅不降低这件文物的价值，反而在存世青铜重器颇罕的西晋时代中，更显出其独特的辉煌。”

至于铜奔马的主人，考古报告认为是“张某将军”，有学者认为应该是曾任武威郡左骑千人官的东汉人“张君”。另外，还有“张江”、“张绣”、“张轨”、“张骏”等说法。

来源:北京晚报