最近，一首叫《罗刹海市》的歌在网络上引起了“现象级”的传播和解读热潮，连不怎么关心歌坛和娱乐新闻的人也会在社交媒体上与之邂逅。这首歌是中国西域歌手刀郎沉寂多年后，推出的原创新专辑《山歌廖哉》中的一首，歌词取材自清代蒲松龄的《聊斋志异》。细读歌词，几乎全篇都在“骂人”。这首“骂人”的歌为何能被广泛接受和迅速走红呢？

《山歌廖哉》封面介绍中说：这本专辑是“结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑”。“廖哉”谐音“聊斋”，那为啥叫“山歌”？介绍中这样解释：“书契以来，代有歌谣。自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰‘山歌’”。简介中说，虽然聊斋可以令人管窥不属于我们的那个时代，“然以我观物，故物皆著我之色彩，每个时代都有自己的图样，本专辑的十一首作品则是属于这个时代的山歌。”众人都将精力放在解读歌词上，甚少人留意这篇简介其实已经说得非常明白，自命“山歌”的取态，“民间”的定性，以古讽今的意图。

《罗刹海市》本是《聊斋》中的一篇，写的是一个叫马骥的青年，误入罗刹国，后来又离开罗刹国，去了海市和龙宫，与龙宫公主成亲后又返回人间的曲折故事。刀郎的歌主要取材自这故事的前半段，重点说的是马骥在罗刹国的所见所闻。“罗刹”是梵语音译，指恶鬼。元朝马端临撰《文献通考》里记载的罗刹国民是：“朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。”到蒲松龄笔下时，罗刹国是一个“以丑为美”“以俗为雅”的国度。该国的相国“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。”有官职的人都“狰狞怪异”“然位渐卑，丑亦渐杀”，也就是说这里美丑颠倒，相貌越丑的人官位越高。马骥是一个青年才俊，善歌舞，也善诗文，为谋生而选择出海经商，遇难流落到了罗刹国。一次酒醉，他“以煤涂面作张飞”，收留他的主人深以为这才是美的，便劝他涂面自污，曲意逢迎，之后觐见国王，才得以被封为大夫。

刀郎的《罗刹海市》开篇就是“罗刹国向东两万六千里／过七冲越焦海三寸的黄泥地／只为那有一条一丘河／河水流过苟苟营……”这里化用了指人体结构和内脏时用的“七冲门”“三焦”“四海”等中医术语，“过七冲越焦海三寸的黄泥地”指食物经过消化系统和五脏六腑，变成排泄物。

“一丘河”和“苟苟营”是成语“一丘之貉”“蝇营狗苟”的谐音化用。可见开篇就是一副“来者不善”的样子。这首歌里他写马骥的见闻是这样的：“他见这罗刹国里常颠倒／马户爱听那又鸟的曲／三更的草鸡打鸣当司晨／半扇门楣上裱真情／它红描翅那个黑画皮／绿绣鸡冠金镶蹄／可是那从来煤蛋儿生来就黑／不管你咋样洗呀／那也是个脏东西／那马户不知道他是一头驴／那又鸟不知道他是一只鸡／岂有画堂登猪狗／哪来鞋拔作如意……”几乎句句都在骂人，而且骂的鞭辟入里，酣畅淋漓。

无奈网友记旧仇

为什么这样一首骂人的歌能迅速走红？我想离不开两大因素，一是歌词的诠释有无限可能性；二是契合了时代的大众心理和精神需要。

这首歌刚发布时，就有网民结合歌词和刀郎在乐坛的个人经历，诠释为是对一些曾经贬低过他的音乐人的报复。于是成千上万的网民涌入个别音乐人的社交媒体账号，发表为刀郎打抱不平的评论。

发新歌是不是挟恨报复，刀郎从未回应。有网民扒出数年前他回答记者提问的视频，有人问他如何评价他人非议，他反问提问者是否亲耳听到，否则就是空穴来风。有人评论说，刀郎从来不是心胸狭窄的人，只是“刀郎心中本无恨，无奈网友记旧仇”。也有人说，网民的行为可能不只是记旧仇那么简单。

还有评论说，这首歌爆红是因为人们对“以丑为美”的社会风气已经忍了太久。其实，从《山歌廖哉》的封面介绍中，也显见其以古讽今之意。这首歌在网络上迅速走红，也让人想起去年一首同样走红的歌，陈奕迅演唱的《孤勇者》。这首歌本是游戏《英雄联盟》衍生动画《英雄联盟：双城之战》的中文主题曲，由唐恬作词，钱雷作曲。可是，这首歌的病毒式传播和翻唱热潮，令从来没听过《英雄联盟》的人也耳熟能详，可谓脍炙人口，老少咸宜。歌词“都／是勇敢的／你额头的伤口／你的／不同／你犯的错／都／不必隐藏”“爱你孤身走暗巷／爱你不跪的模样／爱你对峙过绝望／不肯哭一场”“去吗／配吗／这褴褛的披风／战吗／战啊／以最卑微的梦／致那黑夜中的呜咽与怒吼／谁说站在光里的才算英雄”“他们说／要戒了你的狂／就像擦掉了污垢／他们说／要顺台阶而上／而代价是低头”这些歌词引申到每一个具体的人的境遇中，都可以做出诠释，引发共鸣。

人们愤怒不再掩藏压抑

大众喜欢《孤勇者》，主要是觉得它在表达人们面对各种困境、挫折，以及不公不义之时，那种不屈的精神。但是传唱那首歌时，人们与其说愤怒，不如说是在控诉，控诉也多少还是压抑着的，更多的是对自我的激励。到了《罗刹海市》的传播，人们对不公不义和美丑颠倒的愤怒就不再掩藏，不再压抑了。

有了这首现成的歌，人们就可以借他人酒杯，浇自己块垒。多少人想骂不敢骂，而一首《罗刹海市》骂人不带脏字，叫那些“红描翅／黑画皮／绿绣鸡冠／金镶蹄”显出“煤蛋儿生来就黑”的原型来。“勾栏从来扮高雅／自古公公好威名”，能让多少人对号入座？这可谓让普通大众至少在口舌间出了一口恶气，为精神上的郁闷开出一条路。

这条精神上郁闷之气的出路，哪怕只是海市蜃楼，热闹一时，人们也要拼命抓住。这也是这首歌得以爆红的深层原因，它契合了时代的大众心理和精神需要。这首歌最后引出逻辑学和语言哲学家维特根斯坦，虽然刀郎还是用了“马户驴”和“又鸟鸡”来调侃戏谑，但毕竟“语言对于世界的真相，在揭示的同时也进行了遮蔽”（维特根斯坦语录）。这首歌的结尾包含对人类根本问题的追问，表达了对人们没有信仰和价值标准的痛心疾首。

中国进入上世纪90年代以来，逐渐堕入一种精神危机中，价值标准日渐模糊。就连带有普世价值意蕴的一些词语，也因为不断被挪用，而不再被大众信任。这时候，《孤勇者》和《罗刹海市》的爆红，也体现出人们对这个时代的反思，对社会发展进程中精神文化虚空的反思，以及对精神追求与文化信仰的一种思考和探索欲望。毕竟，连植物都有“向光性”，人类精神也始终要向着明亮那方前行。

作者是前媒体人、童书创作者