六、华歆还是管宁，是有选项的。

在没有声音的时代里，多做华歆；在聒噪喧哗的时代里，多做管宁。

1944年底蒋委员长发表”告知识青年书”，王鼎钧和很多同学读到文告，边读边放声大哭，众人哭成一团，大家决定立刻投笔从戎。

那天其实是个正常上课的日子，他在外面和摩拳擦掌的同学奔走了一整天，然后”头上冒著蒸汽”、热血沸腾地回到教室。一进教室，他看见”冷冷清清、空空洞洞的教室里有三个女生、两个男生，伏在书桌上鸦雀无声、文风不动。”

然后很快地，那些热血学生因为意见分歧，开始分派，”造反派”和”保皇派”陷入激烈斗争、打架，打得昏天黑地。

六十年以后回顾历史，王鼎钧说，那段岁月，给自己留下了不可磨灭的印象的，是那几个”在腾腾杀气中守著那方寸清净，晨读晚修，分秒不辍”的人。

1937年，北大文学院迁到湖南南岳衡山。钱穆跟冯友兰吵了一架。学校有两个学生决定辍学去延安，学生开欢送会。冯友兰致词，对两个学生倍加讚许。轮到钱穆致词，他竟然对那两个被冯友兰大大赞美的学生不假辞色，反而勉励那些留下来继续读书的学生，说，国家所需要的栋樑是“努力求知”而“未来有用”的人，现在没有得到知识的青年根本不是”栋樑”。

回到宿舍之后，冯友兰对钱穆说，勉励学生读书可以，但你不该责备那两个热血学生。钱穆反驳说，你怎么可以又认同学生应该读书，又赞美学生辍学去延安。这是模稜两可，是非不分，“余决不以为然。”

热情奔放，本来就是青春的特徵，当然是天经地义的，美好而值得爱惜，但是要发烧的时候，不妨先自浇一桶冰水，冷一片刻，再做决定。大家知道世说新语里“管宁华歆”的故事。两个人一块读书，外面一有风吹草动，华歆就跑出去看了，管宁跟他”割席”而读。最后两个都很有成就。

不是说不能做那个放下书本去凑热闹的华歆－－我自己就比较是个不专心的华歆吧，但是你至少得知道，这世界也存在”八方吹不动”的管宁一个选项。

七、为了“正义”，冲出去。

冲出去之前，先弯腰绑个鞋带。

绑鞋带的时候，你就有半分钟可以想几个问题：

“正义”和“慈悲”矛盾时，你怎么办？两种“正义”抵触时，你怎么办？

譬如在饥荒的时候，你看到一个骨瘦如柴的少年抢一个老妇人手里的一小袋米，老妇人摔倒在地上悲伤地哭泣，而少年，因为饥饿，他的腿浮肿，几乎站不住，全身发抖，也拿不住米袋。

逮捕那个少年是不是正义呢？

譬如你旅游时当街被抢了一百块钱；你可以指认那抢你的人，可是你也知道在那个国家里，抢劫一百块是要被枪毙的。你要不要指认？

譬如，对一个恶人没法可治，于是索性用另一个恶人去打死他，这是不是正义呢？

譬如，一个政党清算另一个政党曾经犯过的罪，但是为了达效而使用不符合程序正义的手段，你接不接受这个正义？

譬如，如果正义其实夹杂着伪装的复仇，你该不该支持呢？

如果正义同时存在两种，而且两种彼此尖锐抵触，那么正义的最终依靠究竟是什么，你有没有个定见？

如果鞋带绑好了而对这些问题你一概不知答案，那就……再绑一次鞋带。