许成钢：文革有深厚的极权主义历史渊源，既包含大量的外来影响，中国历史上就存在的暴民政治，也是其产生的土壤。

本文为许成钢教授“文革的制度起源”系列之五

文化革命是一场恐怖政治的群众运动，产生于极权制，有着深厚的极权主义历史渊源。一方面，其渊源包含大量的外来影响；另一方面，中国历史上就存在的暴民政治，也是其产生的土壤，例如近代的义和团暴乱。虽然大跃进改变了中国极权制的经济和行政的操作，但极权主义本身，从基本思想到基本制度都是外来的。文革中爆发的宗教式的狂热，暴民的宗教狂式的迫害，是极权主义的果实，是外来影响和历史成分交互催化的结果。

极权主义的宗教狂和大迫害

极权主义与宗教式狂热是密不可分的。文化革命的一个基本特点是宗教式的狂热。遍及全中国的宗教狂是随极权主义一道而来的舶来物。列宁建立的布尔什维克，其建党模式深受若干沙俄时期的重要制度成分的影响，包括东正教会以及历史悠久、从事暴力活动的政治秘密组织【列宁的哥哥即为秘密组织“人民意志党”的地方领袖，负责策划刺杀沙皇的行动——作者注】。

东正教会比俄国历史更长久，影响力穿透俄国的整个社会。东正教教会类型的宗教式统治，教会式制度，及煽动宗教式狂热的手段，是列宁主义党的基本制度渊源之一。

东正教会跟罗马教会的制度上，性质相同。当然，他们对基督教的解释有差异，有权力斗争，而且在一些历史时期，双方都把对方作为异教徒绞杀。布尔什维克中的东正教会和政治秘密组织这些制度成分，使得列宁的建党原则、组织原则，与过去第一和第二共产国际中的马克思主义政党，性质完全不同。这使得俄国社会民主党内布尔什维克与孟什维克分裂，以至于布尔什维克把孟什维克作为敌人消灭。而中共的起源是共产国际（布尔什维克的国际部）在中国建立的布尔什维克党。

中世纪的东正教会和罗马教会，其共同的基本特点是以救世主代表人的名义，煽动信众的宗教狂热，同时迫害异教徒。他们不仅迫害教会外的异教徒，也对教会内的成员实施迫害，包括很高层的成员。任何人，只要与上级持不同的看法，对经典的解释和教会上层不一样，就会被认定为异教徒，遭到严厉的惩罚。惩罚有两种方式：一种是通过教廷即自己的法庭对异教徒判处极刑，另一种就是利用信众，即暴民，实施迫害。

中世纪，东正教会和罗马教会的信众普遍不识字，普通信众没能力，也不允许阅读《圣经》。《圣经》必须由专职的神职人员讲给信众听。只有神职人员才知道什么叫做主义，从他们嘴里说出来的主义是唯一的，而神职人员必须逐级执行上级直至教宗制定的中央方针大策。教宗定义的主义必须严格执行。任何人偏离教廷对宗教的解释，教廷就要煽动信众，对其进行残酷的惩罚。历史上，无数的异教徒被信众暴民以焚烧的方式处以极刑。

源于法国革命和巴黎公社的理论基础

除了马克思列宁主义、十月革命以外，文革中最频繁被提及，直接被红卫兵、造反派模仿的，就是法国大革命和巴黎公社，尤其是法国大革命中的雅各宾俱乐部发明的“红色恐怖”。

法国大革命对马克思主义思想以及列宁主义党，都极具重要性。作为马克思主义的起源之一的共产主义思想，产生于法国，比法国大革命稍早一点。正是由于法国大革命推广了这种思想和这类社会实验，共产主义引起很多人的广泛注意，其中就包括马克思。另一个对列宁主义党和文化革命产生巨大影响的是法国思想家卢梭。