“黄祸论”的未来

首先，我们需要看到现代文明的发展趋势，让以种族主义为基础的“黄祸论”，从根本上来说在道义上越来越无法立足。人类文明的发展进程中已经一次又一次地证明，种族主义只能导致冲突、战乱，不会解决任何问题。虽然此次疫情不少国家采取了一些措施，但绝大多数都是为了应对和控制疫情，这与中国国内控制人员流动的措施没有本质区别。

与此相对照的是，排华辱华事件则完全是性质不同的事情。但我们也要看到世界各国对此态度也很鲜明，新加坡总理李显龙表示，排华无助于对抗疫情，是愚昧，不合逻辑，很冲动的心态。日本卫生部官员在记者会上说，那些针对中国人的言论损害了中国人的人权。尽管此次应对疫情中有很多的经验教训需要总结，但是将疫病与中国人联系起来的做法，是种族主义的言行，与现代文明社会相悖，对于这一点需要有信心。

第二，从中国自身来说，也需要彻底改变极少数人的饮食卫生习惯，减少“黄祸论”的土壤空间。传染病“黄祸论”很重要的一个依据，就是中国人卫生习惯差。据报道此次病毒源于蝙蝠，而非典（沙斯）据说是果子狸，而这些动物被放在市场上出售供食用，被认为是造成新病毒的重要原因。

一直以来，对于吃什么经常是很敏感的话题，无论是韩国人吃狗肉还是日本人吃鲸鱼肉，都被动物保护团体在国际上嗤之以鼻。然而野生动物作为食物在市场上交易的做法，加上市场本身的卫生问题的曝光，这本身与现代文明相悖，更何况造成了公共卫生问题，这样的饮食卫生习惯必须要禁止。

更需要指出的是，绝大多数的中国人的一日三餐中并没有这些野生动物，但极少数人的行为让全部中国人都被牵连。与此同时，我们也要看到在中国的乡村的公共卫生状况，仍然有很大的改进空间，随着国家的发展，全局性的科学卫生启蒙运动也需要提上日程，例如中国领导人积极倡导的“厕所革命”，本身就是朝着这个方向努力的重要信号。

此次疫情引发的国际影响本身也说明了中国崛起后，无论中国发生什么，都将会对世界产生影响，疫情结束后世界仍然要同中国合作，而中国的开放的方向也不会改变。一个世纪前的“黄祸论”可以把华人隔离在唐人街，百年后的“恐华症”不可能将世界与中国隔绝。

（作者是日本国立新潟大学副教授）