然而，过去几年里，两个主要原因使中梵关系有明显进展。第一，中国变得更自信，减少了对基督教的威胁的恐惧。中国深入学习新加坡的案例，并看到基督教在华人为主的新加坡社会扮演大体正面的角色。第二，中国逐渐发现梵蒂冈并不受西方强国的指使。当中国坚持基督教必须被汉化时，梵蒂冈全心全意地答应了。

诚然，基督教义中的道德原则是神存在于我们每一个人心中，并通过我们的身份展现自己。所以，神也是中国人。随着中国与梵蒂冈去年在主教任命上达成临时协议。所有中国主教现在可以与罗马共融。终于，教皇首次访华成为了可能。

1949年后，中国人闭门造车寻求通往未来的道路。那是充满波折的旅途，最终在文化大革命的荒诞中结束。虽然未来依旧充满不确定性，但中国广阔的前进道路在文革后已被确立。那是一个向世界开放并为其作出有机贡献的中国。在思想领域，包括人类的心灵方面，中国文明与其他文明的新的创造性相遇将让人类能够面对共同的挑战，譬如核扩散，气候变化和宗教纷争。

李約瑟曾形容中国对百科全书派在18世纪的深刻影响，甚至为法国大革命打下反教权基础的伏尔泰也受影响。今天很少人记得，法国精英公务服务的源头在中国。

在21世纪对中国哲学传统的重新发现，会让西方思潮掀开有趣的篇章，正如中国思想家发现欧洲哲学传统，如曾经推进新文化运动的社会主义、马克思列宁主义那样。中西方持续性的对话将让互相受益。交流中的一些浪漫情怀应该重新捕捉，...最近访问意大利时便透露出这种亲密。

在印度，中国遇到了与自己相似的文明与精神。两国双双对彼此的悠久文明存有敬意。两国同样遭受了西方列强的侵略，两国都全面地应对，并正各以自己的方式恢复成为一流大国。除了1962年短暂的边境战争外（基本上被中国遗忘，但对印度而言仍是未愈的伤口），两国之间并未有什么大的纷争。然而，有一些问题需要如边境冲突一般仔细管理：巴基斯坦和达赖喇嘛。

两国的双边关系中仍有相当多的不信任。对中印千年接触史的回顾，有助于缓解双方的误解和对立情绪。诚然，从印度传到中国的佛教是人类历史上最伟大的故事之一。

那烂陀大学的复校是这个故事一部分的回顾，也会是对未来的启示。没有佛教的中国如同缺了一个颜色的画像。中国与印度在21世纪中的良好关系，将会是亚洲与世界的一大福分。

一百年以后，中国需要一个新的新文化运动，从所有不同方向与世界重新衔接。如果中国梦不要成为一些国家的噩梦，就应当对它们的恐惧有更深一层的了解。这必须是从心出发。“五四”就是内心深处的呐喊。可以确定的是，中国继续担心西方世界的一些元素，尤其是美国，对自己仍不怀好意。中国将美国对台湾、南中国海以及新疆的政策视为刻意挑衅。

虽然这种顾虑有一定的道理，但中国也应当关切的是，他国正愈加担心中国会反过来对付它们。中国现在已经强大到无法韬光隐晦了。

从自己的哲学遗产取经，中国必须找到一种发出更大光芒的方式，同时避免越过强调共同利益而成为一枝独秀。《易经》提醒我们历史周而复始。那些必胜主义者往往加速自己的衰落。因此，“五四”百年庆应该呼吁中国梦成为人类全球梦的一部分。“五四”精神就是为我们共同的命运奋斗。

今晚，我非常高兴能与新加坡的北京大学校友们就“五四”发言。北京大学在五四运动中扮演了至关重要的角色，虽然北大在1898年光绪年间的戊戌变法时期成立，但每年都会在5月4日庆祝周年。北大的教授、学生与校友们都是理解以寻求改善中国现状这一自豪传统的传承者。

五四运动对世界各地的华裔也有深刻的影响，因为他们在别国受到怎么样的对待，与中国受到怎么样的对待密不可分。在新加坡，居住在这里的华人被新文化运动强烈感召。华商机构、文化机构、学校与报刊都深受影响。在新加坡的华人在政治上也变得更为活跃。他们支持中国的抗日努力，并在二战中为此受难。战争结束后，华人与其他族裔一同努力争取独立。十年前，李慧玲鼓励我为“五四”90周年写一篇文章。

在文中，我曾说“五四”是新加坡丰富遗产的一部分。“五四”精神是新加坡精神的一部分。因此，我们理应也在新加坡庆祝“五四”一百周年，共享一个让世界更美好的共同中国梦。

（作者是新加坡前外长，发表于2019年5月4日）

（北京大学新加坡校友会主办、《联合早报》协办的“五四运动百年回顾”大型演讲会。周昊翻译。）