民族主义主要通过发动人类的两种最基本的情感来获得动力，一是爱，二是恨。更具体地说，是对自己国家的爱和对敌对国家的恨。理论上能够对这两种情感进行区分，例如把对本国的爱称为爱国主义，把对敌国的恨称为民族主义。但在现实中，两种情感往往混杂在一起。例如很多人都认为爱国自然就包含着对敌国的恨，否则就不是真爱国。还有人打着爱国的旗号，理直气壮地宣传对他国的恨。也许，可以把这种爱恨融合的情感和行为，称为爱国-民族主义。

过去八年，台湾和大陆处于敌对状态，这种爱国—民族主义在两岸都开始发酵。随着赖清德即将担任台湾下一任总统，两岸的爱国—民族主义都面临激进化的可能。在台湾，激进台独有可能再次登场；在大陆，武统民意有可能再次高涨。激进台独的口号是爱台湾，但表达方式主要是对自己眼中一切不爱台湾的群体的恨，尤其是对大陆的恨；武统的理由同样是爱国，但主张用武力来表达这种爱，或者说，用武力来表达对台独的恨。

全球媒体都关注台海，唯恐台湾的激进台独和大陆武统民意的对抗进入恶性循环，以至于两岸刀兵相见，影响全球经济，影响某些国家的地缘战略布局，影响各国在台湾和大陆的各种利益。如果就两岸各自内部来讲，无论是激进台独，还是武统民意，即使还未发展到军事冲突的程度，都会给各自带来巨大的负面影响。激进台独会撕裂台湾，武统民意也会让大陆政府陷入两难。

陈水扁在第二任期搞激进台独的时候，笔者恰好在台湾调研，亲身体验了激进台独如何撕裂台湾社会。当台湾社会的悲情、反抗意识被各种激进台独政策发动起来后，爱台湾就变成了恨敌人，恨自己眼中一切不爱台湾的人。因为阿扁和民进党认为自己是唯一最爱台湾的，所以一切不支持阿扁和民进党的，都是不爱台湾；因为阿扁和民进党垄断了爱台湾的方式，所以其他一切爱台湾的方式都不是真爱台湾。这些不爱台湾的人，除了对面的大陆，台湾内部首当其冲的就是有“原罪”的外省人，而民进党内部对阿扁常有异议的“十一寇”，也被深绿归为不爱台湾之列。

当时台湾内部的冲突不仅在立法院，也蔓延到民间的不同族群之间，选举期间大陆更是成为众矢之的。当时身在台北的我从电视新闻里看到，一位女士在马路上大声叫一位外省老荣民“滚回大陆去！”气得那位荣民伯伯举起手里的雨伞打她。我的一位正在读博士的朋友是外省第二代，因为在台北忍受不了对外省人越来越公开、越来越强烈的各种歧视，躲到东南亚一年去调研。还有一位说相声的艺人告诉我，因为自己说话是北京腔，有时候打电话会感到对方的歧视。

而我自己，某天傍晚在台北某民进党候选人的造势大会上，来台后第一次感到惶恐不安。去之前我没吃晚饭，本想在大会周围的小吃摊上买份“大肠包小肠”，然后边吃边看。当时大会主席台上的人一直在用台语猛烈抨击大陆，台下观众群情激愤，也用台语高呼口号来回应，让我这个只会说北方普通话的大陆人噤若寒蝉，生怕一开口就被识破是大陆人，心想也许会被周围人拳脚相加。结果胆战心惊的我不敢在周围小吃摊上开口买东西，跑到很远的地方，听不到大会喧嚣后，才放心吃了个饭，心里禁不住想：这也许是台湾的文革吧？激进台独撕裂了台湾社会，搞激进台独的陈水扁和民进党也都尝到了玩火的恶果。民进党在2008年大选中惨败，阿扁也进了监狱。

如果说激进台独是爱国—民族主义在台湾的表现，武统民意可以说是其在大陆的表现。大陆政府仍然坚持和统是第一选择，武统是在某些条件下的最后选择。但大陆民间的武统民意却激进得多：他们认为和统的希望已经丧失，拖延武统只会让台湾越来越远离大陆，让以后武统的代价越来越高，所以必须尽早武统。这种观点和大陆政府的立场是相冲突的，表达的是对政府对台政策的不满。果然，2019年笔者在大陆九个城市进行手机随机调查后发现，居民对中央政府对台政策的不满意率，要远高于对政府整体工作的不满意率，而且支持武统的人对政府的台湾政策更加不满。如何处理这种武统民意？任其发展的话，越来越多的人会对政府的对台政策不满。针对其发展的话，他们会以爱国为理由对政府更加不满。

所以，也许两岸都须要思考同一个问题：如何在培养民众对本地的爱的时候，避免煽动起对对岸的恨？爱的后果对谁来说都是正面的，而恨则是把双刃剑，看似能打击敌人，实则也伤害自己。

作者是新加坡国立大学东亚研究所高级研究员