观点碰撞

明朝一代大儒王阳明的一生充满了传奇色彩。在被贬谪至贵州龙场后，王阳明在艰苦的生活环境中悟出“圣人之道，吾性自足”并开创了心学，把儒学推上了一个新的高峰。时至今日心学仍然不减其光芒，为世人所仰慕和推崇，成为弥足珍贵的精神财富。

现代人在都市生活中面临着许多看似无解的心理难题：无法信仰，不知道应该相信什么；找不到生活的意义，因而也找不到幸福感；接收信息过载，让人无所适从；欲望过剩，心中杂念丛生，无一刻停息。现代都市里充斥着人们的焦虑、苦恼和烦闷。

其实，这些问题并非现代所独有，古人也曾经面临过类似的心理问题，而很多心理和认知上的障碍都可以用到王阳明心学的指导。就王阳明心学的精要而言，心学对现代人有如下启示：

致良知。心学认为人要时刻体认自己心中的良知。良知人人皆有，良知无所不知，只是被情绪、世俗观念等遮蔽了，故王阳明认为“破山中贼易，破心中贼难”。那么要如何去掉心里的杂念？心学认为首先要通过正心达到诚意，通过格物则能致知。

心正则意诚，才能无阻滞地体认心里的良知；人在格物（实践）的过程中不断地去掉心里的杂念，正念和良知才会浮现。在王阳明心学看来，格物致知的“知”即为良知。

心即理，心外无理。心学认为事物的真理不应到外界去寻找，而应向内，在自己的心中寻找。如果保持良知清明，则心中的“理”就能给予每个人指导。这与西谚的“follow your heart”似有异曲同工之妙。人心中的良知，就是最大的天理，不必外求，而应时时内向拷问自己内心，就会得到答案。心学鼓励人自主赋予生活意义，充分体现了人的主体性。

知行合一。知而未行，不是真知；行而不知，终究可惜。西方现代哲学认为人的存在就是他的行动。不存在静止的人的本质，人的本质只能在个人与世界、与他人的互动中，在处理事物时的行动中呈现出来。西哲在对认识与实践的关系的看法上与心学高度共通。

心学不是悬浮虚空，堕入空境。恰恰相反，心学要求时刻在事上打磨。没有离开事的理，也没有不对应理的事。知和行不能分开，必然是一体的。知是行之始，行是知之成。心学要求坐知立行，一有心得辄行，而不是左思右想，最终什么都不干，干脆放弃。

立志。心学认为人人皆可为圣人，只要人以圣人的标准要求自己，在每件事上磨砺自己，就能成圣。立志做圣人，则圣人至矣。这其中的关键是立志。志向如幼苗，要不断地给它浇水，但同时还要“勿忘勿助”，即所作所为要自然随性，不刻意追求，但也不忘其志。

当然对普通人来说，不一定都要立志成为圣人，只要立下一个适合自己的志，然后勿忘勿助，总有一天它会长成参天大树。刘备所言“勿以善小而不为之”即为此理。

为什么现代人“听过很多道理，却还是过不好这一生”？因为一是没有立志，或是立志不坚定，则行动就没有了驱动力；二是知而不行，只当个道理来说，而没有切实去躬行；三是不时时致良知，心里刚闪现的一点“良知”又很快被种种情绪杂念所蒙蔽了。这也提醒我们，不管多好的道理，如果不积极进行知行合一的实践，那么也很难对人起到指导作用。

王阳明的心学还有很多内容，不能在此一一列举，但其中最重要的关键是，人要善养自己的本心，这与孟子的“我善养吾浩然之气”亦可相互印证。勿忘初心，方得始终。

作者是广西社会科学院 东南亚研究所副研究员