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本地雇主虐待缅甸籍女佣致死的事件，令人发指，让人痛心。

孟子说：恻隐之心，人皆有之。如果人心确实如此，且不说雇主本身的精神状况，左邻右舍，同一屋檐下的另外两名房客，以及其他有接触过雇主及死者的人，为什么都噤若寒蝉，以致最终酿成悲剧？

已故本地作家英培安在《戏服》里，借着小说人物陈劭华的口，说新加坡人“不习惯抗议，习惯哀痛、埋怨、遗忘”。新加坡人真的习惯哀痛吗？好多年前在中学教书时，我就开始发现，越来越多年轻人不吃“当好公民”这一套了。学生跟我辩论，说为什么看见老人家的东西掉了，就一定要帮他们捡起来？为什么一样付车费，年轻人就得让位给老人坐？面对学生的理直气壮，我竟一时语塞。

曾几何时，我们从小接受的正确价值观，那些我们都认同的好行为，在这个对于一切都提出质疑的后现代社会里，居然被视为洗脑的做法。当越来越多人接受世上没有黑白，只有不同色调的灰的“真理”时，年轻人在面对五花八门的主义和看法，应该用哪一把道德的尺来帮助他们做出判断呢？他们内心里还有没有一个指南针来指向正确的方向？年轻人的思想越来越混淆和缺乏方向感，有没有可能是导致精神疾病的其中一个因素？

身负传道授业解惑重任的教育工作者，在灌输传统价值观时，可能被调侃为说教，因此得拿捏得恰到好处。我常跟学生说，我们应该培养批判性思维（critical thinking），以便对事情能够做出理性的判断，才不会人云亦云和盲目跟从。与此同时，我们应该避免内心变得愤世嫉俗和无动于衷，以致对旁人的死活无感和麻木。

这则虐佣新闻，让我想起20年前的一段往事。有一次，我在一家快餐店，目睹了一群小混混欺负一名患有唐氏综合征的服务员。当下，我知道我应该挺身而出。但我被自己的理性分析说服了：我只不过是个手无缚鸡之力的女生，不应该招惹小混混，何况现场还有其他人。我做了一个至今仍然让我懊悔的决定——我别过脸去，离开了快餐店。

《圣经》里有一段记载，耶稣教导众人要爱他们的邻舍，有人问耶稣谁才算是邻舍，耶稣不正面回答，而是说了一个比喻：有一个人在路上遭抢劫，被打个半死，丢在路边。一名祭司走过，看见他就从旁边过去了。又有一个负责宗教事务的利未人，来到这地方，看见他，也照样从旁边过去了。

惟有一个撒玛利亚人（Samaritan），路过看见伤者，动了慈心，上前把他的伤口包扎好，扶他到客栈里照料他，还在临走时出钱交代客栈主人要好好照料伤者。耶稣问道：“这三个人，哪一个是落在强盗手中的伤者的邻舍呢？”

世上许多慈善机构以Good Samaritan命名，就是受到这段圣经典故的启发。

20年后的今天，如果再让我遇到同样的事情，我会做出怎样的选择呢？胆怯的我，还是很怕站出来仗义执言。但是，救人一命，胜造七级浮屠。一时半刻的麻烦或不自在，却能够换来一辈子内心的平静。我希望我能够勇敢地当一名良善的撒玛利亚人。

在国家层面，我们何尝不该关爱我们的邻舍——亚细安共同体。冠病疫情期间，我深深感受到生活在新加坡是件多么幸福的事情，但我们的邻国就没有那么幸运了。我们能够独善其身多久呢？

缅甸、泰国在军政府统治下，老百姓的焦虑和被出卖的愤慨，在水一方的我们虽然无法感同身受，但试着去了解一下事态的发展，应该不难。我们实在不应该只关注航空泡泡几时重启，几时才能搭飞机出国旅游。

辛丑牛年，希望虐佣事件不再重演，希望新加坡能够以恻隐之心闻名于亚细安，希望我们能够多爱我们的邻舍。

作者是教育工作者