01观点

美国自弗洛伊德（GeorgeFloyd）疑遭警员压颈致死后，各地爆发反种族主义的游行示威，及后更变成纵火、抢劫等骚乱，部分令人联想到昔日种族主义的雕像也成为民众泄愤的对象。可是，即便拆尽所有隐含种族歧视的历史遗迹，其作用只是一种换来短暂释怀的“仪式”，反而只有以正确、不回避的态度面对历史，才能避免重蹈覆辙。

近月在美国掀起的示威浪潮，已超出政治和经济范畴，并在文化界卷起新风暴，疑似涉及种族主义的雕像、地方名甚至是电影，无一不受攻击。连15世纪发现美洲新大陆并写下全球化新一章的航海探险家哥伦布，其雕像也未能避过被斩首的命运。哥伦布的雕像在波士顿身首异处，维吉尼亚州里契蒙的哥伦布像则在水底“溺毙”，另有一个“横尸街头”。

英美牵旋风

哥伦布并非这场运动的唯一受害者。自美国的反种族主义运动获跨国民众支持后，拆雕像的风潮亦传至欧洲，先有19世纪残暴统治刚果的比利时君主奥波德二世（KingLeopoldII）之半身像被涂上红色油漆，及写上“我无法呼吸”的口号；后有英国17世纪“慈善”奴隶商人科尔斯顿（EdwardColston）的雕像遭抛入海底。相信这三名有份改写历史的人，作梦也没想过死后会落得如此下场。

不只有民众藉拆除或破坏雕像，发泄心头之恨，就连政府亦以相同方式，安抚民众的情绪。民主党籍维州州长诺森（RalphNortham）于本月5日表示，州总务厅应尽快将南北战争时期拥有奴隶的李将军之雕像拆下，并强调设置这雕像实为不对。而据统计自2015年以来，全美已至少有138个代表联邦国的古迹，已从公众视线中移除。不过即使当局有意藉此改写历史，实际执行上亦非易事。当2017年田纳西州欲将几个代表联邦国的雕像移走时，当局本以为会有博物馆、墓地等场所，愿意这些死后才被“流放”的人，惟最终却因体积过大而无人问津，迫使当局年花三万美金安置和存储。

如何评价古人？

诚然，不论是民众或政府欲以拆雕像来疏道民愤，其作用只是一种仪式化、心灵上的短暂慰藉，难以改变植根多年的种族主义心态，而关键问题则落于雕像等文化装置，是如何建构大众的历史回忆。即以艺术品的功能而言，雕像本身只有是一大块由石、金属、木或陶瓷等材料，经雕刻、焊接、模塑等工序打造而成，其意义不会在制作时便投射到人们脑海里。反而只有待雕像完成、立名和竖立，其意义才会经人们对某段历史的认识，重新活现出来。一如对部分人而言，哥伦布像代表的是欧洲四出征服殖民地，并使印第安人通往奴役之路的惨痛回忆；但对另一派人而言，哥伦布像却能勾起大航海时期的冒险精神，而他四次远航美洲，更打通跨大洲的接触，为全球化时代打下基础。换句话，若对哥伦布所知甚少，其雕像亦只是一件没有历史故事的“铜制品”，故其意义终归也须靠对历史的认知才能再现。

这样说并非要为奥波德二世、哥伦布或李将军这些种族主义者平反，而是要强调只有客观、公平地面对历史，才能让不同立场的民众，在共有、相同的历史认知下，和平共处。无论是拆毁纪念碑还是雕像，这些“仪式”其实好比美军2003年入侵伊拉克，将萨达姆像从高处拉下的一刻，只能满足人们对从暴政解放的精神渴求，而非改变现实处境，更不会为人们带来富足生活。诚如美国前总统奥巴马所言，“历史不能成为论证不公理由的剑，也不能成为阻碍进步的盾牌，但必须成为避免重蹈覆辙的手册”。故如何从文化层面正视历史及建构正确的论述史观，才是每个民族无法回避之事。

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