来源：香港01

自上周通过《国籍（修订）条例草案》后，印度的示威和骚乱浪潮愈演愈烈。尤有甚之，示威活动的参与者已不止是害怕被新法边缘化、甚或驱逐出境的穆斯林社群，更包括大学生、首都新德里，甚至在执政党主导的地区也见示威。当局不仅以警方强力镇压，更关闭部分地区的电讯网络，引发民意强烈反扑。自2014年上任后鼓吹民族主义情绪的莫迪，这回可谓踢铁板。

印度国会刚通过的新法订明，来自巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的非法移民，只要在2014年12月31日前已定居印度，居住满六年后即可获得公民资格。据官方的“人道辩词”，修订是要更新1955年制定的旧法，以保护来自三国且遭“迫害”的少数民族，诸如印度教徒、锡克教徒、佛教徒、耆那教徒、帕西人（拜火教）和基督教徒，但唯独伊斯兰教徒不在名单之列。

在莫迪及其所属的人民党（BJP）领导下，印度近年高举教民族主义的旗帜，甚至衍生出印度教民族主义（Hindutva）一词。一方面，莫迪的民族主义路线得到不少人民欢迎，正如其他民粹右翼政客般。但另一方面，其针对穆斯林、排斥少数族裔的作风愈来愈赤裸。莫迪政府正计划落实“国家公民登记”，识别境内的无证移民，排外作风明显。内政部长暨人民党领袖沙阿（Amit Shah）本年4月表示，政府“会将一个接一个的渗透者（意指是非法移民）扔入孟加拉湾”，并在本月初再重复，“我向你保证，在2024年大选之前，我将把他们全部赶走”。这足可见负责草拟和推销修订案的沙阿，是怎样看待非法移民。

政府计划落实公民登记同时，刚通过的国籍法唯独不给予穆斯林难民取得公民资格，印度社会自然将两者结合，担心实际效果是政府可藉此剥夺印度穆斯林的公民身分。即使莫迪政府否认其事，社会对此阴谋的质疑仍然未散。在唯一曾实行“国家公民登记”的阿萨姆邦（Assam），多达200万人被排除在外，当中有的是在当地居住多年，并且已遭同化、有其社交圈子的“前穆斯林”，有的则是说孟加拉语，却又信奉印度教徒的人，印度社会质疑莫迪政府实际上欲将穆斯林“扔入孟加拉湾”，有其道理。

在阿萨姆邦等人民党胜出地区选举的东北部省分，已先后爆发示威，反映连人民党的支持者同样会担心新法已经“过火”。当然，部分人或许担心新法会鼓励住在孟加拉的印度教徒移居当地，威胁到他们既有的语言、文化和传统，但新法性质带有歧义，已成众人之观感，社会亦希望最高法院在下月审理时可制衡政府。然而，莫迪似乎没有意识到民怨反弹之大，以警方武力镇压示威，为其制造多一个政治炸弹。

警方在本月15日镇压两所大学的示威活动，并造成近200名学生受伤后，不少民众皆不满当局对Jamia Millia Islamia和Aligarh Muslim University的学生使用过度武力，故群起在周一（16日）于新德里、北方邦等地发起连场示威，声援学生运动，并要求人民党坚守印度宪法订明的世俗原则。及后政府更在多个地区实施144法令，禁止四名或以上人民聚集，并截断部分电讯网络，最终令反政府示威遍及全国，连看似不受新法影响的社群亦有参与其中。

印度的人口成份多元为政治现实，莫迪在阴沟里翻船，反映其在跨种族、多宗教组成的国家中推动狭隘的宗教民族主义，短期内或可争取选民支持，但若然过度也会有其代价，因打破原有社会平衡而招致民意反弹。自莫迪在2014年上台后，印度已逐步从文化和社会层面“去穆斯林化”，如按印度教神话重新命名城市和街道。国内反穆斯林情绪亦愈来愈明显，早两年的泰姬陵争议也被扯上穆斯林议题。莫迪或许因而大安旨意，自恃在国会“够票”便可颁布带有歧视的恶法，将仅占总人口一成半的穆斯林边沿化，惟在行政、官僚等“神助攻”下却弄巧反拙，真是人算不如天算。