印尼首都雅加达的年货市场。（法新社）

今年4月17日是印度尼西亚总统选举。两名总统候选人，即在任总统佐科与卷土重来挑战佐科的普拉博沃，都在寻求印尼华族的支持。然而，从两名总统候选人的新春贺年推文反映出，所谓“印尼华人问题”在现阶段仍然是个敏感问题。

2月5日春节当天，佐科总统在其推文写道：“（我要）向庆祝农历新年的（社群）贺年：但愿在这新的一年里，我们的兄弟情谊（persaudaraan kita）更加牢固，充满欢乐，洋溢着爱与和平。”此外，他还附上了一幅漫画：佐科身穿白衣黑裤，左手按着红黄色舞狮的狮头，还有“恭喜发财”的字眼。

与去年一样，佐科的推文没有明文向“印尼华人”贺年，只是向“庆祝农历新年的（社群）”贺年。印尼人都知道他是在向“印尼华族”贺年。可是就是没用“印尼华族”（Warga Tionghoa）或“华人族群”（masyarakat Tionghoa）等字样。然而，与往年不同，今年他称印尼华族为兄弟。这是他首次用“兄弟情谊”形容他与华族之间的关系。

几乎在同一个时间，普拉博沃也在推文中向华族贺年。其文字也与佐科的很相似，但是比佐科简单：“（我要）向庆祝农历新年的兄弟们祝贺农历新年。”这贺词写在红卡上，但没有附上任何图画。在贺文中，他也称华族为“兄弟”（saudara-saudara），以此表明他接受印尼华人是印尼的组成部分，也是印尼的兄弟族群。

为何不向“印尼华人”贺年

印尼华人是印尼民族（国族）的组成部分，已经是一个不可争辩的事实。可是，为何在这个总统选举前夕的关键时刻，佐科与普拉博沃没有直接向“印尼华人”（Warga Tionghoa）贺年，而在称呼这个族群时，模糊其词？是否在称呼上，在他们的加盟党内仍有分歧？

虽然前总统尤多约诺在卸任前（2014年3月）已经接受Tionghoa（中华）和Tiongkok（中国）作为“华人”和“中国”的称谓，而摒弃带有贬义的Cina（支那）一词，但是许多印尼政治人物以及政党，甚至一些印尼报章，依然不能接受这个改变。

其中一个原因是，苏哈多政权32年的阴影，似乎还盘踞在印尼人（包括印尼华人）的脑海里。佐科为了不要引起争议，避重就轻，索性用含糊的语言，表述这个族群；普拉博沃联盟中的激进派对华族本来就没有好感，所以对于华人的称谓更加保守。

佐科向来的形象是亲华人以及亲中国，所以自从上台以来，他就自觉地在公众场合与华人保持一定的距离。与苏哈多倒台后的几任印尼总统不同，佐科没有出席过华人的节日庆典，也从来没有参与过春节联欢会。有传言指出，今年春节他会破例出席联欢会，但结果还是让一些华人失望。

其实，印尼华人至今还是反对党以及激进派回教徒的眼中钉，也是反对政府以及制造混乱的借口。

几年前的雅加达首长选举，宗教与种族变成了选举的筹码，华人基督徒的钟万学（阿学）在竞选中不谨慎，其言论被更改歪曲，引发“反非穆斯林”的大示威，阿学终于遭击败，还被套上“亵渎伊斯兰”的罪名被判入狱两年。在雅加达首长竞选期间，在北苏门答腊的丹绒巴莱，一名华妇美莲娜，要求她家对面的回教堂调低祈祷声的扩音机，也引起反华暴动，在一夜之间14个寺庙和佛堂被捣毁。之后，美莲娜也被控“亵渎伊斯兰”而被判1年半徒刑。她的上诉被驳回，如今案件还在最高庭审理中，相信在总统选举前也不会有判决。

“身份认同”政治游戏

佐科似乎也在寻求连任中，开始玩“身份认同“的政治游戏。他选了保守派的伊斯兰传教士马鲁夫·阿敏为副总统的候选人，保守派的星月党也加盟。据说星月党主席友斯里尔警告佐科，在总统选举时，若恐怖分子老首领阿布巴卡·巴希尔病逝在狱中，会成为“伊斯兰烈士”，对于佐科的选情不利。由于求胜心切，佐科听从友斯里尔的劝说，并且让友斯里尔对外宣布有意提早“无条件”释放巴希尔，引起佐科支持者的不满。佐科才出面解释，释放巴希尔是有附带条件的。

因为，已被定罪的恐怖分子必须同意不再重犯，且接受班查希拉（建国五大原则）才能获释。巴希尔不愿放弃在印尼建立伊斯兰国的主张，并且仍然支持伊斯兰国组织，佐科最终决定不释放巴希尔。

其实，佐科对于多元文化以及班查希拉的主张是颇坚定的，只是在总统选举中，为了争取选票往往作了某些战术上的妥协；但是有些妥协，有时不为人理解。其实，反对伊斯兰激进派的势力，并没有一味“妥协”。不久前，西爪哇一个激进派组织“茂物穆斯林论坛”（Forum Muslim Bogor）发出传单，要求茂物市政府禁止一切有关农历新年的庆祝活动，包括庆祝元宵节。这个组织认为，农历新年（春节）以及元宵节都是宗教活动，市政府应该拒绝这种不利于伊斯兰的庆祝，同时不允许穆斯林参与这些庆祝会。但是，伊斯兰传教士理事会茂物分会不认同极端派的看法，指责这些人危害族群和谐。市政府也同意理事会的看法，拒绝茂物穆斯林论坛的要求；市长还发布文告，要与激进派的组织抗争到底。

印尼华人政治势力有限

一般而言，印尼华人属于所谓的“中产阶级”。 可是，在富豪的名单中，华人的数目超越印尼土著富豪的数目。许多政客，往往利用这点大作文章。

前印尼三军总司令卡铎，为了捞取政治资本，在卸任前支持穆斯林激进派，又大谈印尼的经济掌握在“外国人”手中；这些“外国人”剥夺土著的财富，拥有印尼的一切，印尼土著却在贫困中度日。他想通过这种极端的言论，引起佐科或反对党的注意。不过，由于最后没有政党的支持，他在角逐总统候选人提名中落败。

印尼华人的经济势力以及华人所占的大约百分之二的选票，使他们成为当权派以及反对派都要争取的对象。因此，有人说，印尼华人在印尼政治中扮演举足轻重的角色。但实际上，印尼华人的政治力量是脆弱的，因为他们并不是一个同质的单元体而是多元体。此外，印尼华人是“双重少数族群”（人数少且信仰少数人的宗教），同时没有政治权力与军权。

在印尼的传统政治中，印尼华人在政治上所能扮演的角色其实是有限的。在伊斯兰崛起的年代，更是如此。

（作者是新加坡尤素夫伊萨东南亚研究院资深访问研究员、南洋理工大学拉惹勒南国际研究院兼任教授）