作者：潘华生

17日晚间，群众自发参与韩国瑜的高雄凤山造势大会，在完全没有动员的情况之下，12万群众如痴如狂地嘶吼、吶喊，乃至散场久久不愿离去，热情洋溢。这场活动之所以震撼全台，不仅人数创下纪录，更值得注意的是：在所谓的深绿“老根据地”，竟有10万青天白日旗飞扬，所以，能够被惊呼为“翻转”。我也有幸恭逢盛会。

韩国瑜虽然能说善道，但长期以来却是国民党内的边缘人，并未受到太多的重视。在国民党南部候选人普遍畏战怯战的时候，被送来高雄当炮灰。此时正当国民党被民进党政府的“党产会”、“促转会”抄家灭门的倒楣之际，韩国瑜还恳求国民党中央，参选也至少要有碗卤肉饭的卑微资源。韩国瑜的处境吸引了高雄人民的广泛同情。

再者，长期以来高雄虽然是台湾的第二大城，本质上却是一个港口与加工出口发展起来的劳工城市，再併入拥有大量农业人口的原高雄县。很多高雄人愤愤不平的是：高雄却一直是台湾政治上的边缘角色，也是台湾经济发展上可供牺牲的炮灰，长久以来自认的南北资源权力上的分配不公，与其说韩国瑜的处境吸引了高雄人民的广泛同情，也许更多的是高雄人民在这个失业17年、好不容易找到卖菜工作的韩国瑜身上，看到了自己不平身影的投射。

民进党常用的“党国权贵”、“富二代”、“政二代”等大帽子，扣不到韩国瑜的身上，反倒可以不偏不倚地套在民进党自己的候选人陈其迈的身上。于是，正如吕秀莲戏称“人生的鲁蛇”（Loser）都靠向韩国瑜了，等于表明这场选举还带着一定程度的阶级反叛属性。但正确地说，是“受苦的人民”投向了韩国瑜，一如韩国瑜引用苏乞儿所言“皇帝有能，哪来乞丐？”韩国瑜俨然已取代民进党，成为社经弱势者的代言人，这是天翻地覆的变化。

更重要的是“叙事逻辑”的改变。“叙事逻辑”是政党的精神灵魂。传统上民进党的核心叙事逻辑是“守护咱们的宝贝—台湾”，因此台独的目标是为了守护台湾，反核的目的也是为了守护台湾，所以“台独”与“反核”成为民进党的两大神主牌。韩的出现让南部长期根深柢固的叙事逻辑出现松动。韩式叙事的方式浅显易懂，“货卖得出去”等于农渔产品可以销陆；“人进得来”等于陆客也可来台。而这种阶级叙事的翻转，其实也潜藏在两岸叙事的翻转。不管个人国族的情感归属为何，朴实的人民肯定同意两岸和平共同繁荣，这样的庶民语言，比ECFA、服贸、货贸、九二共识等更接地气地让黎民百姓能够接受理解。还有弥漫在南台湾上空挥之不去的雾霾，在在都重创了民进党长期以来反核主张的正确性与正当性。

在民进党的叙事里，高雄早已转化为美丽的宜居城市。但近年高雄却逐渐衰微沦为第三大城。高雄人民的生活明明就每况愈下，出门戴口罩，全民买水喝，这样的高雄怎么会是一个“宜居城市”？却天天听民进党执政者自吹自擂如何进步、如何改革，虚掷公帑而不手软在各种华而不实、效益甚差的重复建设上。只是南部民众长久浸润于民进党叙事逻辑的牢笼里，直到韩国瑜揭穿了国王的新衣，才突然发现原来高雄母亲真的又老又穷。

这次选战，好多民进党人都哭了。他们实在不明白怎么以前省籍矛盾、阶级矛盾、台湾悲情、XX价值等叙事一抓就灵，选前爆料一击毙命，顺风顺水地打了20年选战，怎么突然就不行了？韩国瑜更展现了超越的高度，提出了以正向的“包容”作为高雄价值，选举中他从不口出恶言，公开表达不认同党主席吴敦义的影射作法，更回唱詹雅雯歌曲向她致敬。这些都已经让他站在制高点上，逼着让对手跟着他向上提升。他的造势现场充满庶民的欢乐与希望，对比出省籍地域、台湾悲情、惊天一跪等操作的黯然失色。

韩风骤起，深绿的老根据地都已岌岌可危，民进党甚至以全党之力尚且陷入高雄“围点打援”的苦战中，这象徵着民进党正面临前所未有的政治土石流。不论胜负，韩国瑜的领导能力与路线论述的考验，在选后才真正要开始。