联合报社论

台湾长久以来担心的事终于发生，梵蒂冈与中国大陆就主教任命权签署协议，未来大陆的主教将由北京提名，再由教宗同意或否决，这代表北京与梵蒂冈的关系跨出一大步。

但诚如批评者所说，主教协议太过模糊，北京并未明确表示尊重教宗在宗教事务上的最后决定权。大陆爱国教会和主教团也透过国家宗教局发表声明，重申共党领导、爱国爱教、独立自主，愿与各国天主教会平等友好往来。那么，教廷为何要放弃多年坚守的原则，接受妥协？

教廷虽非俗世国家，但毕竟有政治判断，如何照顾大陆一千二百万名天主教徒是历任教宗念兹在兹的关切；教廷也担心，大陆教徒分属中共掌控的爱国教会与效忠教廷的地下教会，彼此隔阂对立，教宗方济各声明中特别希望“促成中国天主教徒的团结”。

教廷更忧虑，中共治下的众多天主教徒，近七十年的分隔，会发展出自己宗教认同，成为另一个东正教。近几任教宗一直致力融合过去宗教的仇恨与隔离，与源出同门的英国圣公会、东正教的来往仅是最明显的例子，与犹太教与穆斯林的和解更是重要；中国教友是最大、最被隔绝的牧群，能有机会达成协议，任何教廷领导人都不能放弃。

对台湾而言，或如驻梵蒂冈大使李世明所言，教廷就主教任命权与中共达成协议，希望促进大陆宗教自由发展；但台湾最担心的陆梵建交，短时间并不会发生。教廷也向我方重申，不会影响台梵关系。证诸教廷与越南前例，虽有类似的主教协议，但历经二十几年还没有建交。当然，台湾不能掉以轻心。

不过，陆梵能否建交，主要问题还在大陆内部，尤其是宗教政策；北京与梵蒂冈的互信很低，双方之间的问题仍然很多。

中共建政后在基督教与天主教都成立标榜“自治、自养、自传”的三自爱国教会，不奉教廷为正朔，服从中共领导，六十多年来培养了一大群爱国教会干部。

如果中共接受教廷在大陆天主教的领导地位，这群过去不效忠教宗的爱国教会干部何去何从？他们过去对与教廷和解反对最力，教廷也禁止神职人员与中共合作，甚至不惜逐出教会（绝罚），目前虽然双方各退一步，包括教廷承认北京任命的部分主教，但未来如何将他们纳入团结的教会，是个难题。

其次，目前地下教会的地位是否能被中共承认？过去地下教会常遭中共取缔打压，未来能否合法浮上地面才是关键；中共接受教廷的主教任命权，但是未必意味接受主教对教区行使牧权。

尤其，这是否也适用于基督教会？较诸听从教廷训令的天主教神职人员与地下教会，基督教的地下教会更为激烈，更政出多门，是否一体适用松绑？还是区别对待？

最后，中共的宗教政策是否将面临全面的检讨？宗教是现代社会生活中的重要部分，大陆改革开放之后，不只是天主教、基督教，藏传佛教、中原佛教，甚至伊斯兰教，都有爆炸性的发展；但宗教力量强大，影响人心，无远弗届，天主教与基督教的西方渊源、藏传佛教的达赖影响，乃至若干伊斯兰极端化倾向，都让中共忧心。

中共禁止党员信教，把宗教纳入控制，但是越控制，只会让信徒越反感；越依赖宗教干部，只会让宗教干部越腐化。近日佛教协会前会长释学诚被揭露的腐败行径，足令警惕。

如何开放，要看中共的智慧，主教协议只是第一步，天主教在中国正常化发展，还有一段路要走；而整个宗教政策的翻转，要走的路更长，有信心的大陆政权才敢往前迈进。

至于从主教协议到陆梵建交，虽称距离尚远，但两岸关系恶化，台湾更乏着力之处。我们除了凸显宗教保障与信仰自由外，更应尽力维护台梵关系，严防陆梵升温效应扩大。