联合报社论

民进党在野时留给民众的印象是“好斗”，在完全执政后，这项特质就变成了令人难以消受的“死不认错”，表现在“八二三水灾”尤为鲜明。南台湾淹水遭到批评，行政院长赖清德竟以“上帝论”高调驳斥批评者说，雨这么大“哪里能不淹水？”次日他虽道歉，依然高调宣示“责任我一肩扛起”，要求“蓝绿停止彼此攻击”。这些发言，皆暴露民进党无法接受批评的心态。

民进党在野时之所以“好斗”，若是为了争是非与公理而不得不为；那也意味，执政者的铜墙铁壁确实不易撼动。而今民进党完全执政，也对在野党设下了各种强取豪夺的限制；但面对“八二三豪雨”这么一场殃及广大百姓的水患，蔡英文政府竟以如此傲慢的态度来回应社会的抱怨，丝毫不能面对批评。民进党的好斗，表现至此，也就只剩强词夺理与死不认错了。

“八二三豪雨”最大的破坏力，是瓦解了高雄和台南的“治水神话”，这是绿营长期执政的两个神话城市。赖清德在尚未明了地方实际灾情的情况下，即夸称台湾“比日本更具抗灾韧性”；并挑衅地说，请批评的人来“当上帝”，能不能说出雨要下在哪里才不淹水。这句“哪里不淹水”，不禁让人想起国防部前部长蒋仲苓答复军中虐兵事件引发轩然大波的那句“哪里不死人”。蒋仲苓的发言如果是冷酷无情，赖清德的说法有比较人性吗？

为反击台南治水破功，赖清德一出手就抬出“上帝”作为护身金钟罩，这是台湾政坛罕见的高调作风。赖的用意是要先发制人，先占据一个道德高地，挡住所有凡夫俗子的任何批评。问题是，南台湾今天面对的是已真实发生的灾情，而不是一个假设性的情境，民众的批评与质疑也都指向具体的政策和特定的建设；这些，都需要主政者作出具体的回应与检讨。然而，赖却故意把问题做成假设性的哲学论辩，还祭出上帝当挡箭牌；莫非他真的自以为是“赖神”？

在首日的发言引发强烈抨击后，赖清德次日向灾民致歉。他虽放软身段，但发言仍充斥著道德高调；仔细咀嚼，可发现其中存在著毫无意义的官僚口号，和违反民主精神的教条。例如，赖清德说所有治水的责任“由我一肩扛起，所有责难到我为止”，表面上看虽然很有肩膀，也勇于承担；事实上，这却完全违背“责任政治”的逻辑。

论责任政治，首先必须区別治水是在哪一个环节失败：是规划设计错误，还是发包施工不当；是中央失能，还是地方失职；是水利部门出错，还是建设及监督失当；是偷工减料，还是有人中饱私囊……。如果不认真厘清责任，并追溯源头彻底检讨改正，却只由赖清德统地宣称“责任到我为止”，那样的话，下次豪雨一来照样淹水，问题永远没有解决的一天。所谓“一肩扛起”，看似有担当，但在需要讲究专业的情况下，却可能是和稀泥。

不仅如此，赖还把社会对水患的批评，全都归因于在野党的恶意，并以“救灾为先”要求在野党“停止攻击”。这种回应方式，其实折射了赖不能接受批评的态度，也暴露他缺乏民主素养的真相，一如他当初拒赴台南议会遭弹劾。民主运作的基本逻辑，就是让朝野借由攻防见真章，以求取国家的进步。民进党在野时好斗，执政后又极力压制在野党；何以一遇水患伤民这等大事，却想用道德高调让对手住嘴，这是什么民主素养？

赖清德就任阁揆即将届满一年，随着民众对其决策检验日深，他的支持度也已越过了死亡交叉。原因无他，赖清德治理台南时的许多经验并不足以援用全台湾，其道德光环则随着施政成绩不如预期而消逝。最严重的是，他在不经意间流露的傲慢和低民主素养，让人无法领教。