来源：《明报》社评

今日先讲有关孔子认“真”为“直八”的轶事。

话说孔子周游列国，一次与弟子赶路至向晚，众人饥肠辘辘，孔子着颜渊到一家饭馆讨点饭菜果腹。颜渊啣命前往，向主人表明身份来意，老板闻言说：“要饭可以，不过我有一个要求，我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识就乱棍打出。”

颜渊以跟随孔子多年，区区认字，有何难哉，随口应允。主人于是出示竹简，上面写了一个“真”字。颜渊哈哈笑道：“老板也太小看颜回了，估道是什么难认的字，此字我5岁儿时就识得了。”老板微笑问道：“这是什么字？”颜渊说：“是认真的‘真’。”老板冷笑一声，“无知之徒竟敢冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。”

颜渊带着狐疑返回孔子歇脚处，说了经过。孔夫子笑道：“看来他要为师前去不可。”动身来到饭馆，道明来意，主人照样出示“真”字竹简，孔夫子答曰：“此字念‘直八’。”主人闻言笑道：“果然是夫子驾临。”盛情接待孔子一行吃喝之后，不收分文欢送离去。

其后，颜渊不解地问：“老师，这个不是‘真’字吗？怎么变成‘直八’了？”孔子微笑说：“有时候的事，认不得‘真’啊！”

这个“故事”，名为轶事，有众多版本，在四书五经、诸子百家或正史等，都没有记载，相信此乃后人杜撰，借孔子编故事，讲道理。现在，人们对孔子这个认“真”为“直八”的解读，多倾向为孔子睿智，在关键时刻当机立断，以机智达至目的。有编故事的人甚至说，孔子认为凡事认真，是为人处事基本要求，惟若事事皆认“真”，或许会失去转圜机会。从故事情节而言，颜渊循事理直说竹简的字是认真的“真”，被饭馆主人驱走，劳驾孔子登门求饭，设若孔子也拘泥刚愎，说是认真的“真”，则弟子一行大概无饭吃，继续饥寒交迫了。

历来就这则轶事，有人认为孔子为饱餐而认“真”为“直八”，偏离了理念原则，不足为法。不过，更多人认为孔子圆融，抓住机会与弟子一起脱困，体现了大智慧，最重要是此乃弹性运用，有別于事先预谋欺骗。事实上，按这个故事的编撰，那位饭馆主人是和孔子一行斗智，成就了认“真”为“直八”的佳话。

我们唠叨了这么多，认“真”也好、“直八”也好，与特首林郑月娥有什么关系？

7‧1回归庆典之后，昨日，林郑再一次回应反对人士对修例事态五项要求。总体而言，林郑就暴动定性、现阶段特赦、成立独立调查委员会等，回应与过去比较，显得更完整和相对合理；另外，她表示继续为市民服务，也算是表明不会下台了。这四项回应得到的理解，或许较以往为高，不过，关键的修例草案，林郑仍然坚决不撤回，甚至讲到修例已经“寿终正寝”，the bill is dead，期望争取理解；只是，林郑可以把修例“糟踬”到体无完肤，却是不肯“撤回”以终结争议，这个取态之强横，完全无法理解。

修例引发大规模示威以至暴力事件之后，林郑宣布“暂缓”修例，示威者不收货；她进一步说政府不会再推动修例，待明年本届立法会会期结束之时，草案就会“自然死亡”；到昨日，她说修例工作完全失败，条例草案已经“寿终正寝”。从事态发展，林郑对于不再修例的表述，语态之强烈，一再加码，言辞之间，甚至可以感受到她对草案的“痛恨”，即使如此，她坚持不埋葬这个“僵尸议题”，仍然让修例僵尸献世，给反对者弹药，继续鼓动支持者在各区遍地开花。这是固执、愚蠢，还是有什么其他原因，我们无法理解。事实上，建制派政党已经说不介意撤回草案了，因此若说向支持者交代，也不成立。反对人士表示不接受草案“寿终正寝”的说法，坚持要求撤回，说明林郑未能甩开这个包袱。

我们认为林郑应该撤回修例，有关论述和观点写到江郎才尽了，再写下去难有新意。今日，我们希望林郑看看孔夫子这则轶事，来个认“真”为“直八”一下。我们姑且说孔子的认“真”为“直八”，是正向思维，以此消解饭馆主人的“考试”，解决饥寒之苦；林郑月娥就修例，按认“真”为“直八”的思维，应该是逆向思维，就是说不要用其他概念、遣词用字或成语寻求理解，认可她和政府不会再推动修例，即是勿再搞“语言艺术”，而是用公众最容易、也是最接受的词汇——撤回，宣示政府终结修例争议的决心。只要撤回宣诸林郑之口，则修例草案之死，就不会再有悬念和掛虑了。

即是：林郑月娥的认“真”为“直八”，“真”不是“直八”，而是“真”，认真的“真”，如假包换。只要林郑月娥用撤回取代“暂缓”、“自然死亡”、“寿终正寝”，就是“真”。届时可能会见到天边露出曙光，再连接、再出发也会有着力点了。林太，试试汲取轶事中孔夫子的睿智。