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特稿

李气虹

台湾第一位本省籍总统、也是第一位民选总统李登辉，历经了大时代风云变幻的一生。他既享有“台湾民主先生”的美誉，也因“岩里政男”的日本名字，以及“国民党是外来政权”“两国论”等争议性言论，在海峡两岸被许多人视为“台独教父”。

李登辉12年总统任内（1988年至2000年），台湾经历了立法院改选、改采《认识台湾》教科书、人民直选总统、国民大会虚级化、台湾“冻省”等。他曾提出“中华民国在台湾”，主张中国应分割为台湾、西藏、新疆、蒙古、华南、华北、东北七部分，各自竞争发展以维持安定，乃至抛出震撼国际的“两国论”，但终究未修宪更改国号或在法理上宣布台湾独立建国。

卸任后，2003年3月李登辉才在“世界台湾人大会”上，提出应将“中华民国”改名为“台湾国”，是首次公开主张更改国号；同年8月又说“中华民国其实根本不存在”，台湾要变成正常国家。

但2007年1月29日和31日，他又表示自己不是“台独教父”，从未主张过“台独”，还指“台独”本身是假议题，因为台湾已经是主权独立的国家，名字就叫“中华民国”。

他主张在维护国家尊严、照顾全民利益、彰显台湾主体性的前提下让陆资入台，开放中国大陆观光客赴台。这番言论，又让一帮台独大佬们感到错愕和尴尬。

反反覆覆，该如何对李登辉盖棺定论？

李登辉是日本人？

1994年4月，李登辉作为时任总统兼中国国民党主席，向日本作家司马辽太郎感叹“生为台湾人的悲哀”“到22岁为止也是日本人”，并指国民党是“外来政权”而决心像摩西那样要带领台湾“出埃及”，引起海内外一片哗然。

此番亲日言论，对中国民族主义者听来十分刺耳，但根据1895年清廷与日本签订的《马关条约》，台湾被永久割让为日本领土，岛上汉人必须在两年内选择去留，“限满之后尚未迁徙者，酌宜视为日本臣民”。

从国籍法上讲，1923年出生在台北县的李登辉，自称曾是日本人确实符合历史事实。不过留下来的汉人和原住民属于日本国内的台湾籍民，政治地位和权利不能与日本本土国民相提并论。

李登辉有无中国意识？

李登辉虽受日本教育和日本文化熏陶，小学五年级之前曾学过汉文，高中也用日语和台语上过《论语》《孟子》等汉文课；20几岁时曾读胡适、鲁迅和郭沫若的著作，认为中国传统文化长期受封建体制扭曲，社会弊病积习难改。

他宣称1990年代推行“经营大台湾，建立新中原”的政策目标，就是要逐渐摆脱传统的束缚，“我们所做的这一切，也都为中国文化的再造，带来了新的希望”。

高中时期的李登辉，深受日籍左翼教师盐见薰以马克思主义讲授中国历史的影响，认为农业对中国的未来非常关键，而在1943年进入京都帝国大学选择攻读农业经济学。

“因为少年时受他（盐见薰）的历史教育，使我对中国有一个起码的认识，对中国革命相当同情。”

1945年日本战败，3万名在日台湾人中8000人选择返台，包括22岁的李登辉。返台前，他还和妻子曾文惠一起学过中国国语。

“日本刚战败时，我认为自己是台湾人也是中国人，因为祖先是从中国那边来的……我想台湾既然已经回到祖国，希望快一点回来念书，为国家拼命、建设，不要留在日本读书。”

台湾学者黄光国认为，李登辉就像殖民地时代大多数的台湾年轻人，内心仍存有中国意识，只是跟同代人经历由“日本的台湾”转换到“中国的台湾”，同时体验过“双重认同”的困扰。

日本学者若林正丈指出，像李登辉这样在日本大正（1910年至1925年）时期出生的台湾人，战前所学的“国语”（日语），是他们营造知性和感性生活的凭籍，常会慨叹自身的幸与不幸，所以李登辉才会说“生为台湾人的悲哀”。

以上可见，李登辉的情感结构中包含了台湾意识、日本意识和中国意识，左右了他看待台湾、中国大陆和日本的视角。